LiberCogitatio

Đó là người đầu tiên lớn tuổi trí tuệ tân cổ điển. Tự nhiên con của Khai sáng, thể hiện trong chính nó biến tất cả văn hóa của thế giới mà ông sống. Trong công việc của mình là tất cả các yếu tố xác định tuổi của Neoclassicism đương đại của ông, Khai sáng, Preromanticism.
Đó là chắc chắn có thể để phân tích các tác phẩm của Foscolo qua một con đường mà phân biệt các giai đoạn khác biệt, thay vì tìm việc làm nơi họ có mặt với tất cả ba yếu tố (kể cả "cảm ơn", trong đó có vẻ là một bước lùi về phía sau neoclassicism văn hóa avanzamentoi của "Tomb").
Mặt khác lôi kéo TT nhân viên, các Zakynthos bản địa, mà ông gọi là "cái nôi của nền văn minh" đã luôn luôn nhà lý tưởng của mình, huyền thoại của mình, nhà thật sự của mình, đủ để cung hiến một bài thơ mười bốn câu đẹp (nổi tiếng "Để Zante"). Đối với Venice cảm thấy cảm xúc mãnh liệt như nhau, và nếu như hòn đảo Hy Lạp phải chịu sự quyến rũ của vanity và buồn, anh nhìn thấy các Serenissima như một ngôi nhà thứ hai, để đấu tranh cho và đau khổ, mà, không đáng ngạc nhiên, trở thành tham gia vào số phận chính trị của ông.
Thật vậy, thành lập năm 1797 tại Venice một chính phủ dân chủ, mà đã Foscolo văn phòng công cộng, một vài tháng sau, sau khi hiệp ước mà Napoleon Campoformio vòng tròn văn học Paris, đã phải bỏ chạy, trú tại Milan, lấy của Napoleon đến Áo chính nó, các nhà văn tại thủ đô Lombard lắc hữu nghị với Monti và đã có thể mang lại Parini.
Trong Milan ông là biên tập viên của Ý Monitor, nhưng năm sau khi anh chuyển tới Bologna, nơi ông phục vụ như thư ký trợ lý của một tòa án quân. Năm sau ông rời văn phòng để nhập ngũ với cấp bậc trung úy trong Lực lượng Cảnh sát Quốc gia và, cùng với Pháp, chiến đấu chống lại quân đội Áo-Nga (còn lại cũng bị thương trong một trận đánh). Dưới sự chỉ huy của Pháp Tổng Masséna một phần trong việc bảo vệ của Genoa, khi thành phố đã buộc phải đầu hàng, theo sau Masséna bay.
Năm 1804 ông sang Pháp cho các vấn đề quân sự, và ở đây ông đã có cơ hội để chi tiêu hai năm của hòa bình, những người làm việc chủ yếu trong các vấn đề tình yêu nồng nhiệt, bao gồm cả một với Anh Emerytt bởi Fanny được sinh ra các Floriana con gái. Quay lại tại Ý, sống ở Venice, Milan, Pavia (nơi ông nhận được chiếc ghế của tài hùng biện tại Đại học), Bologna và Milan một lần nữa, từ nơi ông trốn thoát tháng 5 năm 1815 để tránh phải tuyên thệ trung thành với Áo.
Sau một kỳ nghỉ ngắn ở Lugano và Zurich, năm sau khi ông định cư tại London, được chấp nhận trong xã hội cao. Ở đây phát triển mạnh về kinh tế với việc xuất bản tác phẩm của ông, nhưng ông đã phung phí tất cả với phóng đảng rất nhiều tự hào. Bắt đầu xây dựng một biệt thự sang trọng, mà không phải nộp đầy đủ, mặc dù sự giúp đỡ của con gái Floriana (trong đó, các mặt hàng tại London, ông được cung cấp £ 3.000). Theo đuổi nợ, phải chịu đựng sự sỉ nhục của nhà tù, và sau đó buộc phải rút lui ở làng Turnham Green, nơi ông sống những năm cuối cùng của ông với con gái.
Các yếu tố tự truyện của cuộc sống của Ugo Foscolo có mặt trong "Thư cuối của Jacopo Ortis," mặc dù thường xuyên hơn các cuốn tự truyện mang lại cho cách để tưởng tượng, trình bày những lý tưởng (sau đó được gọi là 'ảo tưởng') theo Foscolo, để cho phép ' người đàn ông sống interiority riêng của mình trong một ít kịch tính, là hợp lệ ngay cả những rào cản tâm lý chống lại tự tử. Trong "Breaking thư Jacopo Ortis, chúng tôi vạch ra tất cả các yếu tố được phát triển trong các tác phẩm tiếp theo, những lý tưởng của đất nước, thơ ca, ... Các nhân vật chính tình yêu sau một hướng khác nhau của nhà văn: Ortiz nói đến tự tử, nhưng không có Foscolo trong khi tham vọng cho hòa bình và tĩnh lặng trong sự tồn tại của nó có vấn đề.
Vật chất và tin tưởng sâu sắc về bản chất "cơ học" về sự tồn tại (bên cạnh ông Khai sáng), sống trong một thời gian của cuộc khủng hoảng rách Khai sáng, để xác định anh ta một cái nhìn bi quan của cuộc sống. Foscolo ước nguyện đến vinh quang, danh vọng, vĩnh hằng, nhưng quan niệm Khai sáng (mà thấy cuộc đời của chuyển động cơ học) hạn chế việc thực hiện các nguyện vọng, những quang học của triết lý đó đang được liên kết với niềm tin rằng con người là một là hữu hạn và có thể biến mất sau khi cái chết. Kéo tập tin là sự thật của cái chết đó khiến Foscolo rơi vào bi quan. Dựa trên những nhận xét này, chẳng hạn như các quy trình đó sẽ được định nghĩa là "triết lý của ảo giác" đó là đặc trưng hơn như là một nhận thức về chủ đề và nghệ sĩ hơn là một phòng giảm giá tiềm năng và giá trị pháp lý của lý do.
"Ảo tưởng", trong ngắn hạn, đưa ra một ý nghĩa cho sự tồn tại và đóng góp vào niềm tin rằng thậm chí còn có cái gì đó là đáng sống hơn là đầu hàng, và có lẽ cái chết chính nó. Ảo tưởng, trong bản chất, là nhà, thơ, gia đình, tình yêu. Trong lăng mộ, tuy nhiên, tìm thăng hoa "của quá trình này, phát hiện ra rằng ảo giác" của ảo tưởng "là bài thơ cùng.
Bên cạnh đó sản xuất cao hơn (Ortis, Odes, Sonnets, Cảm ơn, Tomb) cũng công trình khác, đặc biệt là giai đoạn được gọi là didimea-so; là giai đoạn chống Ortis, chuyến đi đến Anh, Foscolo trưởng thành từ bỏ niềm đam mê và một cái nhìn quan trọng và những điều mỉa mai trong cuộc sống.
Ugo Foscolo cũng đã viết một số bi kịch (Ajax, Thyestes và Ricciarda) trong giả của 'Alfieri, trong đó có một đam mê sự nâng cao phổ biến của hành động.
Qua đời ngày 10 tháng chín năm 1827. vẫn còn của ông đã được chuyển giao cho Florence cho đến năm 1871 và được chôn trong đền thờ của Thánh Cross, người mà anh đã rất cao quý bài thơ "Mộ".

Lăng (viết năm 1806 và xuất bản năm 1807)

Các Song của ngôi mộ được xem là một viễn cảnh bên ngoài như "Thơ của cơ hội" được kết nối với một stress cụ thể là hệ quả từ một biên niên sử đương đại, trên thực tế với các 'Chỉ dụ của Saint-Claud "ký ngày 12 Tháng Sáu 1804 để Do nhu cầu vệ sinh và nguyên tắc bình đẳng đã được đưa ra cung cấp để mang lại những ngôi mộ bên ngoài bức tường thành phố và bia mộ đã được bình đẳng. Lúc đầu, Foscolo Petrovna đồng ý, và sau đó vài vị trí đối lập. Đó là một bài thơ chính trị ủng hộ của đa dạng. (Ví dụ: Parini chết trong thời gian đó và anh ta sợ hãi rằng cơ thể của mình có thể được gần của kẻ lường gạt).
Nó sẽ tạo ra niềm tự hào quốc gia: Ý thống nhất, tự do và độc lập. Sau đó, nêu bật tầm quan trọng của sự vật trong ngôi mộ thân yêu của chúng tôi vẫn nhớ của chúng tôi.
22/01 - nghi lễ tang và tình cảm đạo đức của cuộc sống không thể thay đổi tình trạng tiêu cực của người quá cố, khi nó được tước hưởng vẻ đẹp của thiên nhiên, với hy vọng sử dụng trong tương lai của affections, sự tồn tại của một ngôi mộ , không thay đổi tiêu cực. Nó giữ cho số phận cuối của lãng quên và đặt qua một bên.
23-50 - Trong phần này Foscolo tại sao chúng ta sẽ từ chối với hy vọng chinh phục sự sống còn của riêng mình, bởi vì chỉ có thông qua các ngôi mộ làm cho một người bộ nhớ bất tử, và nhấn mạnh một cuộc đối thoại giữa sống và chết phản đối cái chết của cường độ của bộ nhớ còn sống: như vậy cho các khả năng người quá cố để vượt qua những hạn chế của điều kiện con người. Cái chết được xem là an ủi duy nhất cho những người đã không thể giành chiến thắng trong tình yêu của người khác, do đó không riuscirŕ để tồn tại trong bộ nhớ của họ.
51-90 - khối này đề cập Foscolo chỉ dụ của Saint Claude và thách thức đối với quy luật của nó, cũng nói về Parini và xương của ông phân tán ở Milan, tuyên bố rằng không ai có cảm thấy bắt buộc phải dành một hòn đá hay không phải là một lời của nhà thơ này.

Các chữ cái cuối của Jacopo Ortis

Đây là một cuốn tiểu thuyết biên thơ sáng tác của ông đã viết thư cho Lorenzo Jacopo Ortis Alderani và cá nhân kể câu chuyện về lịch sử của nó. Nó sẽ được sau đó Alderani nói với cái chết tự tử của James và tác động về gia đình. nhà thơ được xác định trong James.
Foscolo được lấy cảm hứng từ vở opera "Nỗi đau của chàng Werther" được viết bởi Ghoethe. Goethe Đọc hiểu rằng Foscolo ngược không có các cảm xúc, ông đến từ các ký tự bằng cách làm cho chúng trở thành độc lập. Bạn có thể tìm thấy một sự liên tục giữa niềm đam mê và tình yêu.
Trong tác phẩm này, tất cả các vấn đề đang được coi là Foscolo chết, illacrilnata chôn lấp, lưu vong, trong đó bảo đảm với vẻ đẹp, hòa bình và quyến rũ của buổi tối.

Synopsis: Ông là một sinh viên trẻ của Venice, những người như Foscolo tin tưởng vào công việc của Napoleon, bị thất vọng năm 1917 khi Napoleon đã Venice đến Áo (Hiệp ước Campoformio) và có nơi trú ẩn trong các ngọn đồi ở Tuscany Hills và Teresa biết rằng có thể thay thế niềm đam mê của mình cho nền chính trị với một tình yêu cho người phụ nữ này, những người từ nhỏ cô sẽ kết hôn. Phát hiện ra rằng tình yêu của họ sẽ có được không thể không có những ngọn đồi Hills và tiếp tục đi du lịch đến Italy để Lorenzo bằng văn bản của sự thất vọng của mình. Khi nói đến kiến thức của cuộc hôn nhân của Teresa đã quyết định, sau khi xem xét lần cuối cùng Teresa (không hài lòng) và mẹ phải tự sát với một con dao găm. Foscolo, không giống như James, không giữ lại, không từ bỏ các chính sách, ngay cả sau khi thất vọng là, trong thực tế, ông nhập ngũ.

Trong cái chết của anh trai John

bài thơ mười bốn câu này đã được viết năm 1802, sự tự tử của John anh trai của ông, có, giống như tất cả Sonnets, quan trọng nhất, những vấn đề thân yêu để Foscolo, như lưu vong, không thương tiếc mai táng.

Metric: ABAB quatrains CDC DED ba

Văn xuôi: một ngày nếu không tháo chạy từ thị xã đến thị trấn tôi sẽ ngồi trên ngôi mộ của bạn khóc trẻ của bạn cắt ngắn bởi cái chết. Mẹ giờ chỉ dành ngày cuối cùng của ông nói về tôi với tro của bạn, nhưng vô ích tôi tiếp cận với những bàn tay của tôi từ xa để chào đón bạn và đất nước tôi. Các số phận chống lại và cảm thấy lo âu bí mật trong cuộc sống của bạn đã được thảm họa và tôi sẽ chết quá. Người nước ngoài làm cho xương của tôi trong vòng tay của mẹ tôi.

Ngày Zakynthos

Nó thảo luận về hai chủ đề quan trọng đối với lưu vong của nhà thơ, chôn lấp không thương tiếc.

Metric: ABAB quatrains EDC EDC ba

Văn xuôi: Không chạm vào những nơi thiêng liêng nhất mà cơ thể của tôi được sinh ra. Zakynthos bạn của tôi gương trong vùng nước mà từ đó đến Venus virgin với nụ cười đầu tiên của cô đã biến hòn đảo màu mỡ nơi thơ của Homer kỷ niệm những đám mây trắng và thảm thực vật của Zakynthos nói về lang thang trên biển của Odysseus muốn của số phận và khác nhau sống lưu vong cho các anh hùng trở lại hòn đảo của mình đầy đủ của sự nổi tiếng bao quanh bởi sự quyến rũ đến từ bất hạnh của mình.
Bạn sẽ không có bất cứ điều gì nhưng thơ của con trai, mẹ của bạn cho tôi vận mệnh của đất nước tôi đã áp đặt một ngôi mộ mà không có ai đó sẽ khóc trên mộ của ông.

Trong buổi tối

Trong quatrains là mô tả của buổi tối, trong khi ba meditations rằng mùa xuân từ trái tim của nhà thơ. Sự hiện diện của 'enjambement dày đặc. Buổi tối là sự chết và sự kết thúc của mối quan tâm và lo lắng.

Metric: ABAB quatrains CDC EDE ba

Văn xuôi: Oh đêm có thể bạn đến với tôi rất thân bởi vì bạn là hình ảnh của hòa bình vĩnh cửu (buổi tối = hình ảnh của Death) luôn luôn đi xuống để tôi và bạn biết viện dẫn đến các khu vực bí mật của trái tim tôi được vui mừng khi bạn đi cùng với những đám mây mùa hè và gió rằng công bằng không khí thời tiết ấm áp khi tuyết và bóng tối đã trở thành lâu dài và tối tăm.
Tôi đi lang thang với những suy nghĩ của tôi về những con đường đi tới cái chết và trong khi chạy lần này không may và đi với anh ta và những khó khăn với tôi khi tôi xem bạn phá hủy hòa bình của bạn và bình tĩnh rằng tinh thần bất an trong tôi.

Với sự (chưa xong)

bài thơ này có chứa nhiều thể loại văn học và rất mâu thuẫn ở lần được 'tốt nhất, trong khi ở những đoạn khác mà chúng tôi tìm thấy một băng bài thơ, hoàn hảo, và không có tình cảm. Foscolo rơi vào Neoclassicism mà không nhận ra rằng nó là một cách không đầy đủ để diễn tả cảm xúc.
Những ơn gọi đang nói chuyện nữ thần được gửi đến trái đất để làm giảm các cơn đau của trái đất. Công việc được chia thành ba bài thánh ca:
1 ca (Venus) narrates sự ra đời của Venus và thông qua biển Ionia, trong đó nam giới là nguyên thủy hơn nhà nước và đau khổ mà vẻ đẹp của họ sẽ làm mềm.
2 Song (Vesta): Các nhà thơ tưởng tượng một nghi lễ để vinh danh nhờ tổ chức bởi ba phụ nữ đại diện cho âm nhạc, múa và thơ.
3 Song (Pallas): Đặt Atlantis nơi Pallas là dệt một tấm màn che để bảo vệ thông qua các niềm đam mê của đàn ông. Các tấm màn che được biểu cảm xúc nhẹ và cao.